龍舟競(jìng)渡作為我國(guó)特有的一種民間文化形態(tài)，在流傳過(guò)程中留下了較為深刻的時(shí)代痕跡。從最初源自先民們“爭(zhēng)先恐后”的水上勞動(dòng)和“舟戰(zhàn)于江”壯觀(guān)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在荊楚之地的“競(jìng)渡”傳說(shuō)，而后則賦予了紀(jì)念楚國(guó)大夫屈原投汨羅江的新內(nèi)涵，之后又以長(zhǎng)江以南各地的龍舟競(jìng)渡的外在表現(xiàn)形式為主隨之出現(xiàn)的發(fā)展變化，這一切無(wú)不被刻上了時(shí)代、民族和地域的烙印。

　　關(guān)于龍舟競(jìng)渡的起源有三種不同的觀(guān)點(diǎn)：第一，對(duì)神靈龍圖騰的崇拜；第二，對(duì)愛(ài)國(guó)者、君王勇士的敬仰；第三，對(duì)民族平安繁榮昌盛的祝愿。

　　端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗早已為古今中外的人們所熟知，但是關(guān)于端午節(jié)劃龍舟的風(fēng)俗源起于何時(shí)這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界的討論也是頗為熱鬧的，迄今浙江一帶關(guān)于龍舟競(jìng)渡起源的說(shuō)法歸納起來(lái)就有十種之多。傳說(shuō)一源于越王勾踐，傳說(shuō)二源于紀(jì)念吳將伍員，傳說(shuō)三源于紀(jì)念孝女曹娥，傳說(shuō)四源于紀(jì)念詩(shī)人屈原，傳說(shuō)五源于古代持龍圖騰崇拜民族的祭祖活動(dòng)日，傳說(shuō)六源于三代的蘭浴，傳說(shuō)七源于紀(jì)念介子推，傳說(shuō)八源于祭“地臘”，傳說(shuō)九源于惡日說(shuō)，傳說(shuō)十源于夏至。以上十種說(shuō)法，還有待進(jìn)一步挖掘考究。不過(guò)一般以為端午節(jié)正值季節(jié)轉(zhuǎn)換，蟲(chóng)毒蠢動(dòng)，疫病滋生，古人試圖用種種巫術(shù)行為禳解，則是比較符合情理的說(shuō)法。

　　斗龍船，雅稱(chēng)龍舟競(jìng)渡，是我國(guó)歷史悠久的端午節(jié)俗活動(dòng)。龍船之興，由來(lái)已久，約在新石器時(shí)代，甌越人就在這里生息，越人從事原始的漁獵生產(chǎn)，以船為車(chē)，在先秦時(shí)期溫州已有獨(dú)木舟出現(xiàn)。溫州遠(yuǎn)在春秋時(shí)代稱(chēng)為“東甌”，當(dāng)時(shí)已有了龍舟競(jìng)渡。漢代，這里建立了“東甌王國(guó)”；并有“端午競(jìng)渡，用以祈賽”之俗。根據(jù)明朝萬(wàn)歷年間刊行的《溫州府志》記載：“競(jìng)渡起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽?！庇兰问菧刂莸墓欧Q(chēng)，可見(jiàn)溫州的競(jìng)渡已有二千余年的歷史。溫州一帶龍舟民俗的起因淵源于古代越族人對(duì)龍圖騰崇拜的祭祀活動(dòng)，主要是用于祈求平安和豐收。在宋代，還不是為了紀(jì)念屈原，直到明清以后，才慢慢演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)紀(jì)念屈原的節(jié)俗活動(dòng)。

　　20世紀(jì)30年代塘河上龍舟競(jìng)渡（查看更多）（圖片由網(wǎng)友零碎伯伯收藏并提供）

　　競(jìng)渡之興，歷史悠久，傳說(shuō)紛紜，而關(guān)于溫州龍舟民俗的歷史淵源也有種種不同的說(shuō)法，一般可遠(yuǎn)溯至二千多年的春秋或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如果按某些學(xué)者的考證，則還要推至到四、五千年前。綜合起來(lái)，溫州龍舟民俗緣起最具說(shuō)服力的起源說(shuō)大致歸納為以下三種。

　　第一種：圖騰說(shuō)。聞一多先生認(rèn)為龍舟競(jìng)渡是遠(yuǎn)古的一種祭神的水上娛樂(lè)活動(dòng)。大約在四、五千年前我國(guó)古代吳越氏族奉龍為保護(hù)神，以龍為圖騰，為了表示自己是龍的后代，吳越族人“斷發(fā)紋身”并于一年一度舉行盛大的紀(jì)念龍圖騰的活動(dòng)，將各種食物裝在竹筒或裹在樹(shù)葉里獻(xiàn)給圖騰神。吳越族人在鑼鼓聲中，劃著雕飾成龍形的獨(dú)木舟在水上競(jìng)渡嬉戲，祈求圖騰神的庇護(hù)。以此考證，屬于越族的甌越人也應(yīng)當(dāng)在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)時(shí)就有了原始形態(tài)的龍舟競(jìng)渡，此種說(shuō)法在溫州民間流傳最為廣泛。

　　第二種：勾踐說(shuō)。明代歷史《溫州府志》記載：“競(jìng)渡起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽?！边@是迄今所見(jiàn)地方上最早的龍舟競(jìng)渡的史書(shū)記載，表明了溫州龍舟競(jìng)渡的起源時(shí)間和祈求平安的愿望。據(jù)西漢《越地書(shū)》等史籍記載：春秋時(shí)，越國(guó)君主被吳王夫差釋放歸來(lái)后，為了謀求復(fù)國(guó)，十年臥薪嘗膽，并利用越國(guó)水鄉(xiāng)澤國(guó)的特點(diǎn)，注重加強(qiáng)舟船的建造，所造舟船狹長(zhǎng)、形同龍身、槳位眾多、劃行快速如飛。每年端陽(yáng)，勾踐都會(huì)親自坐陣龍船指揮競(jìng)渡，明為斗龍船暗為操練水軍。經(jīng)過(guò)十年艱辛準(zhǔn)備，終于在公元前473年，打敗吳國(guó)實(shí)現(xiàn)了多年的復(fù)國(guó)愿望，重建越國(guó)。為了紀(jì)念這位君王，每逢端陽(yáng)越國(guó)各地都會(huì)舉行盛大的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)來(lái)祈求平安和緬懷君主，這符合溫州地處吳越地區(qū)的歷史記載，此說(shuō)法最具歷史說(shuō)服力。

　　第三種：屈原說(shuō)。公元前278年，由于楚國(guó)奸臣當(dāng)?shù)?，楚王昏庸無(wú)能，都城為秦國(guó)攻陷，王陵也被燒毀，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為表愛(ài)國(guó)情懷于五月五日絕望地抱石塊投入汨羅江自盡，當(dāng)?shù)匕傩振{船拯救無(wú)果。有《隋書(shū).地理志》記載：“士人追至洞庭，不見(jiàn)。湖大船小，莫得濟(jì)者。乃歌曰：何由渡湖？因而鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。其迅楫急弛，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云。諸郡皆然，而南郡尤甚?！边@是我國(guó)歷史較早記載龍舟競(jìng)渡的一段文字。南宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，古代吳越文化與長(zhǎng)江文化日益融合交流，龍舟活動(dòng)傳遍神州大地，龍舟文化因此經(jīng)世代流傳并成為我國(guó)民間習(xí)俗之一。浙南曾流傳這樣一首民歌：“五月五日端午節(jié)，屈原飲恨汨羅江，龍舟隊(duì)隊(duì)江中飛，要飲蒲酒得平安”。溫州的龍舟競(jìng)渡也吸收了紀(jì)念楚大夫屈原的因子，從而成為溫州民間最為深遠(yuǎn)的一種說(shuō)法。(作者：溫州大學(xué)體育學(xué)院陳莉 原文標(biāo)題：《溫州龍舟的發(fā)展歷程》)

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